第四十二章 儒道之辩（1/5）

“阿元之志，在于此生能不失性命之情！”

徐佑身子剧震，望着青绫布障，眼中满是不可思议的讶然，过了好一会，才回过神来，道“彼至正者，不失其性命之情！三娘原来信奉的是庄子……”

这句话是庄子思想的精髓和根本，简单点解释，所谓至理正道，就是回归本心而又顺应自然的真情。

袁青杞笑着反问道“那又如何？天下玄学昌盛，既谈玄，又怎能不读庄子？”

“倒不是不能，只是陈郡袁氏为天下儒宗，并且我听闻袁公治家之严，也以五经六艺为首要，所以有点……嗯，有点奇怪……”徐佑苦笑道。

“儒家的经义里，可也没有说过不能读庄子的。”

袁青杞语气轻快，就像清晨的微风拂过了满地的青草，不经意间吹落了翠绿叶子上的露珠，听来实在让人心旷神怡。

徐佑有些好笑，没想到袁青杞竟然还擅长诡辩，果真是读庄子读出了心得，当下便以其人之道还其人之身，道“有些话不用说的太明白，孟子跟庄子处在同一个时代，一个是鲁国人，一个是宋国人，相距也不远，可为什么孟子的著作里从无只言片语提到庄子？传下来的典籍中也从来没有两人碰过面的记载？都是以舌辩之利，称雄战国的圣人，却老死不相往来，这只能说明一个问题，那就是两人互相看对方不顺眼。既然如此，身为儒宗的你就不该去读庄子的书。”

“七郎此言差矣！”

袁青杞改了称呼，从更疏远的“徐郎”变成了较亲近的“七郎”，并且学着他刚才反驳自己时说话的语气，道“孟子汲汲于用世，要正人心，息邪说，距彼行，放淫辞，从车数十乘,从者数百人,而转食于诸侯，这是入世之人所追求的志向。而庄子则不同，他过着衣弊履穿的生活，困窘织履，槁项黄馘，是出世无争的隐士，追寻的是内心的平静和自然无为。至于你说的舌辩之利，或许孟子是这样喜爱教诲别人，但庄子作《齐物论》已经表明了他的立场，那就是大辩无言，而辩，其实无胜！”