第三节（上）（求推荐票、投资）（1/5）

此时的洛阳城内，秦文桓帝姚兴大宴群臣，请国师鸠摩罗什同席，以庆祝攻陷洛阳，席间群臣推杯换盏，觥筹交错，只有鸠摩罗什一人同其弟子黯然的坐在一边。

“大师，如此珍馐美味，为何不食？”姚兴见鸠摩罗什一筷未动，只是黯然的掐着念珠，便问道。

鸠摩罗什闭目道，“我在为阵前敌我双方死难的将士超度。”

“超度所谓者何？”姚兴笑着问道。

鸠摩罗什继续掐着佛珠道，“命之贵，众人皆知；吾等知命之贵，敌我将士亦然，吾愿超度其灵魂，引其入西方之极乐。”

“我方将士，为国捐躯，自当超度。”姚兴想了想，继续说道，“敌方将士，何须超度，地府极乐，与我等何干？”

“命无贵贱，敌方将士亦有命，佛者大慈悲，如何不超度？”鸠摩罗什回答道。

“命无贵贱，则鸡鸭牛羊皆为命，而大师亦食之，何为？”姚兴调侃道，“如果依大师之理，草木无命，佛弟子只可食素，为何大师又要食肉，又想超度亡灵，此不矛盾吗？”（南北朝梁武帝之前，和尚是可以食肉的。）

“佛曰一花一世界，木生于春，盛于夏，没于秋，亡于冬，生老病死尽皆有之，何为无命者乎？草木牛羊与人又有何别可言？”鸠摩罗什依旧闭目言道，“食何物，皆如一般，荤腥也罢，素食也罢，皆为杀生，何异只有？然食之为生，无食则命忧矣，所食之物皆为杀生，然吾食之可生，食之物以生命度化吾，乃其福报也，吾焉可不以食物之度化而超度已故之亡灵者乎？然战，非度化而死，故而枉死也，需超度枉生者，吾之承食物之度化而度化也。”（其意思是植物、动物都有生命，吃他们是为了让自己活，为了自己活下去而去吃他们，这就等于他们在救天下芸芸众生，它们是在用生命来度化我们，对于它们而言是福报，对于我们而言是罪恶。但是战争是为了某个人的欲望膨胀，为了本来不该死，却因为某人欲望膨胀而死称为“枉死”，所以需要别人为它们超度，这是我在继承所吃的食物的给予我们的善念所应该做的东西。）

“战何尝不是一种度化呢？战为统一，统一则天下太平，百姓安泰，以最少的伤亡，获得更多百姓的太平安居，难道不是一种度化吗？”姚兴笑了笑回答道。