第七十六章 我们还没输（2/5）

“无”在道家典籍中就是“道”，“有生于无，实生于虚”最初被所有人认可，例如“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

但是，却存在两个致命的矛盾。

第一，按照原有说法，“无”在时间上先于“有”，在空间上外于“有”，它是“道”，是一种绝对独立的虚无实体。

既然“无”在“有”先，“无”是产生者，“有”是被产生者，那么，“有”是如何从“无”中产生出来的?

同一个本源之“无”又是如何产生出多种多样的物质实体呢?

虽然玄黄界历史上的道家诸子提出了一些补救的说明，但是仍然未能摆脱这一理论困境。

第二，则是一种简单却致命的思辩推论，如果说“有生于无”，那么“无”又是由什么产生的呢？

如此追问下去，势必会陷入无穷递进的逻辑困境而不能自拔。

以上两点，是清元子所持“贵无论”的漏洞，也是一直以来，道家大能们一直未缝补的大道缺陷。

因此林文若光是选题就让清元子输了一半。

除非你清元子能补充道家的思想体系，提出新的理论，否则必败无疑。

可是。

这个“除非”真的发生了。